Muitos cristãos reconhecem que a morte de Jesus foi essencial para nossa salvação, mas o que a ressurreição de Jesus nos ensina? O fato é que, sem ela, não haveria vitória sobre o pecado e a morte.
A ressurreição do nosso Salvador valida a verdade do evangelho e é a base sobre a qual a nossa esperança está firmada. Neste artigo, iremos abordar três grandes lições sobre esse grande feito de redenção.
1. A ressurreição confirma a obra expiatória de Cristo
A nossa justificação diante de Deus não é baseada em nossa própria obediência, visto que, por nossa iniquidade, jamais cumpriríamos toda a lei do Senhor. Somente a obediência perfeita do Filho de Deus pode nos tornar justos.
Cristo, ao ressuscitar dos mortos, declara sua divindade e prova que o seu sacrifício foi aceito por Deus como propiciação dos pecados (Romanos 4:25). Se Ele tivesse permanecido no túmulo, não poderíamos ter certeza da nossa redenção.
A ressurreição de Jesus nos ensina que Cristo cumpriu perfeitamente a lei e pagou pelo salário do pecado, isto é, a morte (Hebreus 9:12). A entrega e vitória de Jesus na cruz foi um ato eficaz, definitivo e eterno.
“E, se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã a vossa fé.” (1 Coríntios 15:14)
2. A ressurreição garante nossa regeneração e santificação
Uma vez perdoados, poderíamos continuar sendo quem sempre fomos? De forma alguma!
Como a obra regeneradora do Espírito Santo está diretamente relacionada ao triunfo de Cristo, a ressurreição de Jesus nos ensina também sobre a santidade.
A vitória de Cristo sobre a morte nos redime e nos faz andar em novidade de vida. Em Romanos 6:4, o apóstolo Paulo diz que, assim como Cristo ressuscitou, também fomos ressuscitados com Ele para uma nova vida.
“Mas Deus, sendo rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo—pela graça sois salvos.” (Efésios 2:4-5)
Válido ressaltar que a regeneração, entretanto, não é somente uma mudança moral e de comportamento externo. Por ser um ato soberano de Deus, o pecador é vivificado espiritualmente e passa a caminhar em santidade, sendo moldado à imagem de seu Salvador. (João 3:3-8; Efésios 2:1-6).
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Se Cristo ressuscitou, então também ressuscitaremos. Fomos escolhidos em Cristo “antes da fundação do mundo” (Efésios 1:4 ) para o fim último de sermos como Ele.
Essa conformidade com sua imagem, já está sendo operada em nós pelo poder santificador do Espírito (2 Coríntios 3:18 ; Gálatas 4:19), e será plenamente realizada quando formos ressuscitados corporalmente.
O apóstolo Paulo diz que Cristo é as “primícias dos que dormem” (1 Coríntios 15:20), ou seja, Ele foi o primeiro a vencer a morte para garantir que aqueles que estão nEle também ressuscitarão para a vida eterna.
Como afirma a Confissão de Fé de Westminster:
“No último dia, os que estiverem vivos serão transformados e todos os mortos ressuscitarão com os seus próprios corpos, e não outros.” (CFW, XXXII.2)
Sendo assim, a ressurreição de Jesus nos ensina que nossa esperança não está neste mundo passageiro, mas na vida eterna com Ele. Isso nos dá segurança e propósito enquanto aguardamos Sua volta em glória.
A ressurreição de Jesus nos ensina que…
Estamos certos que Cristo ressuscitou, e, porque Ele vive, também viveremos (João 14:19).
Como a obra expiatória de Cristo foi eficaz e suficiente para nos salvar, podemos ter certeza de que fomos alcançados e estamos em processo de santificação até a ressurreição final com a volta de Jesus.
Que essas verdades sejam o sustento da nossa fé, pois servimos a um Rei que está vivo, reina e voltará em glória!
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Por que Jesus precisou morrer? Ao considerar a soberania de Deus e a autoridade das Escrituras, entendemos que a morte de Jesus na cruz do Calvário não foi um acaso, é o cumprimento da promessa de redenção feita pelo próprio Senhor.
A morte de nosso Senhor está definida dentro da estrutura geral das Escrituras e, especialmente, envolve quatro verdades bíblicas: a santidade de Deus, a perfeição de Cristo, o pecado da humanidade e o perdão eterno.
Neste artigo, iremos abordar por que Jesus teve que morrer e o que sua morte alcançou para nós.
1. Para satisfazer a justiça de Deus
Primeiro, para entender a magnitude da obra na cruz, precisamos entender quem é Deus e quem somos nós. Se nossa visão sobre Ele estiver incorreta, jamais entenderemos a necessidade da morte de Jesus.
Desde a queda de Adão de Eva no jardim do Éden, toda a humanidade está debaixo do pecado (Romanos 3:23) e merece a justa condenação de Deus (Romanos 6:23).
A santa justiça divina exige que o Senhor puna o pecado. Caso Ele escolha justificar o ímpio (Romanos 4:5), deve puni-lo e executar a justiça perfeita porque ele é santo, justo e bom. Deus não pode ignorar nosso pecado e, ao mesmo tempo, ignorar a sua justiça.
Para que fôssemos justificados diante de Deus, precisaríamos cumprir à risca toda a lei sem pecar. Como isso nos é impossível, a ira de Deus cairia sobre nós e a morte eterna seria a nossa única certeza.
Somente alguém que vivesse em perfeita obediência, poderia ser o nosso representante para garantir nossa justificação. Mesmo sendo Deus, Jesus voluntariamente assumiu o papel de se tornar o nosso Redentor. Ele se entregou em nosso lugar, levando sobre si a ira de Deus que deveria cair sobre nós. Como ensinaIsaías 53:5:
“Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.”
A ressurreição confirma que a morte de Jesus no Calvário satisfez plenamente a justiça divina, indicando que o sacrifício foi aceito por Deus.
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Se Jesus morreu para satisfazer a justiça de Deus, então surge outra questão: como exatamente esse sacrifício remove nossos pecados?
No Antigo Testamento, os sacrifícios para a purificação dos pecados eram feitos repetidamente. Ainda que seguissem à risca toda a lei, os sacerdotes nunca poderiam remover o pecado do povo de forma definitiva (Hebreus 10:1-4).
Por amor e graça, Deus escolheu redimir seu povo em vez de nos deixar mortos em nosso pecado e sob julgamento divino.
Cristo, mesmo sendo Deus, ofereceu-se como o Cordeiro perfeito, cumprindo de uma vez por todas tudo aquilo que os sacrifícios antigos não poderiam cumprir. A morte de Jesus nos mostra que Ele pagou um alto preço pela nossa redenção. O sangue derramado na cruz quitou nossa dívida para com Deus.
“no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça.” (Efésios 1:7)
Dessa forma, entendemos que a morte de Jesus não foi somente uma lição de amor ou um grande feito religioso; pelo contrário, foi uma oferta real e eficaz pelos pecados de seu povo.
3. Para reconciliar-nos com Deus
O pecado criou um abismo entre nós e o Criador, tornando impossível a comunhão com Aquele que é Santo, já que, em sua presença, não há iniquidade. Como vemos em Isaías 59:2
“Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça.”
Sem Cristo, estaríamos eternamente afastados de Deus. No entanto, por meio da cruz, essa separação foi removida. A morte de Jesus restaurou nosso relacionamento com Deus. Agora, não somos mais inimigos dEle, mas podemos nos aproximar com confiança, sabendo que fomos justificados e adotados como filhos (Hebreus 10:19-22; Gálatas 4:4-5).
“Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, 19 a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação.” (2 Coríntios 5:18-19)
Agora, aqueles que confiam em Cristo não apenas têm seus pecados apagados, mas também desfrutam da presença de Deus para sempre.
A morte de Jesus nos traz vida
O fato de Jesus ter nos substituído na cruz para expiar os nossos pecados, coloca Deus no centro de nossa salvação. Do começo ao fim, somente Deus agiu em poder e graça para prover, alcançar e realizar nossa salvação pela iniciativa do Pai, em e por meio do Filho, e pelo Espírito.
Diante dessa verdade, fica a pergunta: como você tem respondido ao sacrifício de Cristo? A salvação não é algo distante ou teórico; ela está disponível hoje para aqueles que colocam sua fé nEle. Quem confia em Cristo recebe perdão e vida eterna (João 3:16). Essa é a boa nova do evangelho!
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O Natal é uma das épocas mais esperadas do ano, marcada por alegria, brilhos, presentes e reuniões familiares. No entanto, em meio às festividades, o brilho do verdadeiro sentido do Natal pode ser ofuscado pela correria dos preparativos. O que realmente estamos celebrando? Entender o elo entre Jesus e o natal é essencial para vivermos essa data com o coração voltado para o que é essencial: o presente de Deus ao mundo. Continue lendo e conheça 3 razões que justificam por que Jesus é o verdadeiro sentido do Natal.
O profeta Isaías declarou muito antes do nascimento de Jesus:
“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto” (Is 9:6-7).
Esta profecia não apenas prenuncia o nascimento de Jesus, mas destaca o papel especial que Ele ocuparia como Messias: Ele viria para estabelecer o seu Reino e reconciliar o povo escolhido com Deus. O Natal celebra o cumprimento da profecia de Isaías: Jesus nasceu! No evangelho de Lucas, lemos o que anjo disse aos pastores:
“Havia, naquela mesma região, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as vigílias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glória do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porém, lhes disse: Não temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o será para todo o povo: é que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor.
E isto vos servirá de sinal: encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada em manjedoura.” (Lc 2:8-12)
O anúncio dos anjos enfatiza algo muito importante: o menino que havia nascido era, realmente, o Salvador, o enviado por Deus para perdoar e redimir aqueles que nEle cressem por intermédio do Espírito Santo.
Por essa razão, podemos relacionar Jesus e o natal: o nascimento dEle não foi apenas um evento que dividiu a história da humanidade, pelo contrário, foi o ápice do plano redentor de Deus para nos reconciliar com Ele.
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Uma das verdades mais lindas e profundas do Natal é o nome “Emanuel”, que quer dizer “Deus conosco”. O evangelista Mateus cita a profecia de Isaias e traz ao nosso conhecimento esse belo significado:
“Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco).” (Mt 1:22-23).
O Natal é o nascimento de Jesus e, por isso, este é um lembrete para nós que assim cremos: Deus escolheu estar perto de nós, não apenas em espírito, mas também fisicamente. Jesus encarnou-se, Ele veio ao mundo para ser o Deus conosco, compartilhando da nossa humanidade, perdoando nossos pecados e dando-nos a vida eterna.
O apóstolo João resume bem essa mensagem:
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (João 3:16)
O maior presente que alguém pode receber no Natal é a salvação em Cristo Jesus, que é a manifestação da graça, misericórdia e amor de Deus.
3. O Natal nos chama a adorar a Deus
Somente por causa de Jesus, o natal é um tempo de alegria, celebração e adoração. Assim como os pastores e os magos, somos chamados a adorar ao nosso Redentor. Quanto mais refletimos sobre a relação entre Jesus e o natal, mais reconhecemos a sua bondade e grandeza para conosco e mais o adoraremos.
E este é um motivo de grande satisfação: apesar da sua majestade e de ser digno de toda a adoração, Ele brilhou Sua luz nas trevas dos nossos pecados, transformou nossas vidas e nos deu a certeza da redenção.
Jesus e o natal: só Ele é o verdadeiro sentido
O natal é muito mais do que uma data no calendário, é um convite para adorarmos a Deus pelas promessas realizadas em Cristo Jesus. Jesus é o maior presente que Deus nos deu.
Por meio de Cristo, Deus redime a nossa alma, perdoa os nossos pecados e nos dá a esperança da vida eterna em Sua presença. Que, a cada Natal que Deus nos conceder o privilégio de viver, possamos relembrar da sua fidelidade, adorar ao Emanuel e viver à luz do Salvador que nasceu para nos salvar!
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As profecias sobre o nascimento de Jesus são um dos temas mais fascinantes da Bíblia, pois revelam o amor, fidelidade e bondade de Deus para com o seu povo.
Muito antes de Cristo nascer, as Escrituras mostram promessas feitas aos patriarcas e profecias que descreveram detalhes sobre a chegada do Messias. Neste artigo, vamos abordar quais são essas profecias sobre o nascimento de Jesus e como elas se cumprem no propósito eterno de Deus.
A primeira promessa do Salvador: Gênesis 3:14-15
“Então, o Senhor Deus disse à serpente (…) Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. (Gn 3:14-15)
Logo após a queda de Adão e Eva no Éden, temos a primeira profecia sobre o nascimento de Jesus. Deus promete que o Salvador nasceria de uma mulher e que esmagaria a cabeça da serpente, indicando a vitória final sobre o pecado. Tudo foi realizado por Jesus em seu nascimento, morte e ressurreição.
Aliança com Abraão: Gênesis 12:3; Gênesis 17:19; Números 24:17
Deus prometeu a Abraão que todas as nações da Terra seriam abençoadas por meio de sua descendência. Essa promessa também é conhecida como a “aliança abraâmica” e é vista como uma referência ao Messias, que viria da linhagem de Abraão e abençoaria todas as famílias.
“Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gn 12:3)
Anos depois, essa promessa foi feita novamente a Isaque (Gênesis 17:19) e a Jacó (Números 24:17), reafirmando que o Messias seria descendente desses homens.
“Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dará um filho, e lhe chamarás Isaque; estabelecerei com ele a minha aliança, aliança perpétua para a sua descendência.” (Gn 17:19)
“Então, proferiu a sua palavra e disse: Palavra de Balaão, filho de Beor, palavra do homem de olhos abertos, palavra daquele que ouve os ditos de Deus e sabe a ciência do Altíssimo; daquele que tem a visão do Todo-Poderoso e prostra-se, porém de olhos abertos: Vê-lo-ei, mas não agora; contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó, de Israel subirá um cetro que ferirá as têmporas de Moabe e destruirá todos os filhos de Sete.” (Nm 24:17)
Quando lemos a genealogia de Jesus, no livro de Mateus, vemos que Jesus é descendente direto de Abraão, Isaque e Jacó, cumprindo a promessa feita aos patriarcas.
“Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Abraão gerou a Isaque; Isaque, a Jacó (…)” (Mt 1:1-2)
O leão da tribo de Judá: Gênesis 49:10
Ainda no livro de Gênesis, Jacó, em seu leito de morte, abençoa seus filhos e profetiza sobre Judá:
“O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de entre seus pés, até que venha Siló; e a ele obedecerão os povos. Ele amarrará o seu jumentinho à vide e o filho da sua jumenta, à videira mais excelente; lavará as suas vestes no vinho e a sua capa, em sangue de uvas. Os seus olhos serão cintilantes de vinho, e os dentes, brancos de leite.” (Gn 49:10)
Essa passagem é interpretada como a promessa de que o Salvador viria da tribo de Judá e que ele seria um governante eterno.
No Novo Testamento, na genealogia do livro de Mateus, vemos que Jesus era da linhagem da tribo de Judá. Em Apocalipse, Ele é reconhecido como “o Leão da tribo de Judá” (Apocalipse 5:5), confirmando a realização dessa promessa.
“Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Abraão gerou a Isaque; Isaque, a Jacó; Jacó, a Judá e a seus irmãos (…)” (Mt 1:1-2)
“Todavia, um dos anciãos me disse: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.” (Ap 5:5)
A virgem dará à luz: Isaías 7:14
Uma das profecias sobre o nascimento de Jesus é a de Isaías:
“Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel.” (Is 7:14)
Essa profecia sobre o nascimento de Jesus revela um milagre a ser realizado, pois o Messias nasceria de uma virgem. Nos evangelhos, vemos que a concepção de Jesus é obra do Espírito Santo na virgem Maria, cumprindo a profecia de Isaías.
“No sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria. (…) Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus. Então, disse Maria ao anjo: Como será isto, pois não tenho relação com homem algum? Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus.” (Lc 1:26-27,31,34-35)
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Isaías também profetizou que o Redentor traria luz às regiões de Zebulom e Naftali, territórios distantes do centro de Israel.
“Mas para a terra que estava aflita não continuará a obscuridade. Deus, nos primeiros tempos, tornou desprezível a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos últimos, tornará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, Galileia dos gentios. O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.” (Is 9:1-2)
Essa profecia se cumpre no Novo Testamento com o início do ministério de Jesus, que ocorreu na Galileia, alcançando tanto judeus quanto gentios, e trazendo ao mundo.
“Ouvindo, porém, Jesus que João fora preso, retirou-se para a Galileia; deixando Nazaré, foi morar em Cafarnaum, situada à beira-mar, nos confins de Zebulom e Naftali; para que se cumprisse o que fora dito por intermédio do profeta Isaías (…).” (Is 4:12-14)
Um menino nos nasceu: Isaías 9:6-7
O profeta Isaías ainda profetizou sobre a missão de Jesus. Em Isaías 9:6-7, está escrito:
“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” (Is 9:6-7)
Jesus estabeleceu seu Reino e trouxe a paz entre Deus e os homens por meio de sua morte e ressurreição.
O Filho de Davi: Jeremias 23:5-6
Deus prometeu a Davi que seu trono seria eterno e que um de seus descendentes reinaria para sempre.
“Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino.” (II Sm 12-13)
O profeta Jeremias reiterou essa promessa quando anunciou ao povo de Israel:
“Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: Senhor, Justiça Nossa.” (Jr 23:5-6)
Como vemos na genealogia de Jesus escrita no livro de Mateus, Jesus era descendente da casa de Davi.
“Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi (…) Jessé gerou ao rei Davi (…).” (Mt 1:1,6)
A fuga para o Egito: Oséias 11:1
Outra profecia sobre o nascimento de Jesus está em Oséias:
“Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho.” (Os 11:1)
Após o nascimento de Jesus, José foi avisado em um sonho para fugir para o Egito com Maria e Jesus, pois Herodes planejava matar o menino. No Egito, permaneceram até a morte de Herodes.
No evangelho de Mateus, vemos que “filho” chamado por Deus na profecia de Oséias é, de fato, Jesus Cristo.
“Tendo eles partido, eis que apareceu um anjo do Senhor a José, em sonho, e disse: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar. Dispondo-se ele, tomou de noite o menino e sua mãe e partiu para o Egito; e lá ficou até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor, por intermédio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho.” (Mt 2:13-15)
O local exato do nascimento de Jesus: Miquéias 5:2
No livro do profeta Miquéias, lemos:
“E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.” (Mq 5:2)
Essa profecia indica a cidade onde Jesus nasceria: Belém. O evangelho de Mateus revela que Jesus nasceu em Belém, assim como foi anunciado pelo profeta Miquéias.
“Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém.” (Mt 2:1)
Profecias sobre o nascimento de Jesus revelam a soberania de Deus ao longo da história
As profecias sobre o nascimento de Jesus nos revelam a soberania de Deus em salvar o seu povo. Desde os escritos dos profetas até o nascimento de Cristo, vemos que cada profecia cumprida aponta para a fidelidade de Deus ao longo da história.
Jesus é o elo que une toda a Escritura, Ele revela o caráter imutável de Deus e seu amor ao restaurar aqueles que nEle creem por intermédio do Espírito Santo.
Somos chamados a reconhecer e viver essa redenção prometida, colocando nossa esperança no Salvador anunciado desde o início do mundo.
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A Reforma Protestante, movimento religioso liderado por Martinho Lutero, no século XVI, na Alemanha, foi um catalisador de mudanças na igreja. Além de que também gerou impactos profundos na educação, saúde, política, economia, artes, música, arquitetura e relações sociais. Continue lendo e descubra quais são as consequências da reforma protestante que ultrapassaram as portas da igreja.
O que foi a Reforma Protestante
A Reforma Protestante (século XVI) teve origem em um período de intensos acontecimentos na Europa. Nos séculos que a antecederam, a Igreja Católica havia acumulado um poder significativo, tanto religioso quanto político. Contudo, estados europeus começaram a se organizar como nações, o que diminuiu o poder do papa sobre as decisões políticas e econômicas.
Como consequência do Renascimento – um movimento cultural que estimulava o pensamento crítico e a descoberta de novos conhecimentos – a Igreja Católica passou a receber duras críticas e questionamentos sobre suas práticas e doutrinas. E, unido a esses fatos, alguns líderes religiosos não concordavam com algumas tradições da Igreja Católica e passaram a levantar a voz para provocar mudanças.
Em 1517, Martinho Lutero, um monge e professor alemão, publicou as 95 teses que desafiaram abertamente a autoridade da Igreja Católica. Foi o grande marco para o início da Reforma Protestante. Essas teses criticavam a venda de indulgências, suprema autoridade papal e a doutrina da salvação por obras por parte da Igreja Católica.
O impacto das teses de Lutero foi imenso e se espalharam rapidamente por toda a Europa. Ganhou força à medida que outros líderes religiosos também desafiaram a Igreja Católica e promoveram ideias semelhantes.
O objetivo da Reforma Protestante não era fragmentar a Igreja Católica para dar início a outras denominações, pelo contrário, os reformadores visavam reformar as práticas da igreja conforme a luz da Palavra de Deus.
Contudo, a Igreja Católica resistiu às ideias propostas pelos reformadores, ocasionando a Contra Reforma. E, como consequência, a Reforma Protestante provocou mudanças significativas na religião e culminou no surgimento de outras doutrinas cristãs, como o luteranismo, o calvinismo e o anglicanismo.
Faça download da “Linha do tempo da Reforma Protestante” e saiba mais sobre a cronologia da Reforma Protestante.
Como vimos, a Reforma Protestante foi um evento transformador que moldou a história da igreja, cujas influências se estendem até os dias atuais. Além do surgimento de novas denominações, também foram consequências da Reforma Protestante no âmbito religioso:
Com a evolução da imprensa mecanizada, a Bíblia e outros livros foram impressos em vários idiomas (como o alemão, francês, inglês);
Ênfase na interpretação individual da Bíblia, sem a necessidade de mediação da igreja;
Defesa das doutrinas de que a Bíblia é a única regra de fé e prática; da justificação pela fé; da salvação pela graça; de que Jesus como único Mediador entre Deus e o Homem; e de que somente Deus é digno de toda a glória.
Consequências da Reforma Protestante em outras esferas
EDUCAÇÃO
Antes da Reforma Protestante:
O direito à educação era reservado apenas para os homens da nobreza e do clero. As universidades da época eram restritas a esse grupo e voltadas para as áreas do “pensamento”
As crianças eram privadas de se desenvolverem intelectual e espiritualmente
Com a Reforma Protestante:
Cristãos reformados reorganizaram o sistema educacional. Criaram escolas e universidades na Europa e em outros países;
Acesso à educação e alfabetização por todas as pessoas, nobre e plebeu, meninos e meninas, sem acepção de pessoas;
As pessoas começaram a estudar outras áreas seculares sem relação com teologia ou filosofia.
SAÚDE
Antes da Reforma Protestante:
As pessoas acreditavam que as causas principais das doenças eram a magia negra, pecados ou Satanás. Dessa forma, a igreja era procurada como uma fonte segura de cura.
Com a Reforma Protestante:
O próprio Martinho Lutero recomendava que os doentes procurassem médicos ao invés da igreja para tratar suas doenças, pois acreditava que o corpo precisava tanto de cuidado como a alma;
Cristãos reformados fundaram novas instituições voluntárias de saúde para atender os necessitados. A chamada “Era dos Hospitais”.
Com a redução do controle da Igreja sobre as práticas sociais, houve um progresso nas ciências, incluindo a medicina.
POLÍTICA
Antes da Reforma Protestante:
Igreja soberana: a Igreja Católica controlava o Estado europeu, sendo o Papa a autoridade máxima. Assim, os poderosos buscavam o apoio do Papa como garantia de uma grande influência no poder;
A Igreja não pretendia abrir mão do poder que tinha sobre o Estado e sobre o comércio de perdão e salvação.
Com a Reforma Protestante:
Enfraquecimento da autoridade central da Igreja Católica e origem das novas alianças e meios de governo separados da Igreja;
Surge o governo representativo, em que as pessoas tinham o direito e liberdade de eleger seus líderes políticos de forma democrática;
O nacionalismo ganhou força, novas monarquias se desenvolveram e novas nações surgiram.
ECONOMIA
Antes da Reforma Protestante:
Apesar de não existir fundamentação bíblica, a simplicidade e a pobreza eram boas virtudes cultivadas pela igreja influenciando a população;
A Igreja detinha a maior concentração de riqueza e propriedades, oriunda da venda de indulgências
Com a Reforma Protestante:
O trabalho passou a ser visto como um dever moral que enobrece o homem;
Com pessoas mais estudadas, o número de trabalhadores aumentou, movimentando a economia;
Nas regiões protestantes houve redistribuição do capital: da Igreja para as cidades e estados;
Controle da inflação, preço acessível dos itens básicos e redução de juros.
ARTES, MÚSICA E ARQUITETURA
Antes da Reforma Protestante:
Artes centradas na imagem humana e de cunho espiritual;
Pintura e esculturas como objetos de cultos dentro das igrejas;
As músicas eram em latim, com melodias longas e divisão de sílabas espaçadas, o que dificultava o canto e o entendimento do conteúdo.
Com a Reforma Protestante:
A arquitetura dos templos passou a ter uma decoração modesta, com ausência de imagens no altar; com espaços que colocassem foco na pregação e na participação da congregação.
Ao invés de priorizar a estética humana e imagens religiosas, os artistas passaram a transmitir outros aspectos da Criação, como a expansão do poder de Deus;
Composição de músicas na língua materna e baseando-se em melodias fáceis e populares.
RELAÇÕES SOCIAIS
Antes da Reforma Protestante:
Existia um grande contraste socioeconômico;
Os homens do clero e da nobreza possuíam maior status e privilégios;
As regiões dominadas pela igreja católica possuíam mais recursos financeiros.
Com a Reforma Protestante:
Todos são iguais perante Deus, logo, não existe diferença entre grupos sociais;
Com mais acesso aos cuidados com a saúde, educação e trabalho, houve significativa melhora na qualidade de vida;
Reformadores e missionários pós-Reforma lutaram pela abolição de escravos, contra o tráfico de pessoas e a queima de hereges.
Impactos que reverberam até hoje
As consequências da Reforma Protestante se estenderam muito além da esfera religiosa e moldaram profundamente o cenário político, econômico e social da Europa e do mundo.
Vimos que, ao desafiar a autoridade central da Igreja Católica, a Reforma incentivou o surgimento de novas formas de governo mais descentralizadas e à parte da Igreja.
Além disso, o impulso à educação, à alfabetização e à tradução da Bíblia para outras línguas fomentou uma cultura de pensamento crítico, que abriu o caminho para o desenvolvimento de uma sociedade com mais conhecimento e com mais liberdade de questionamentos.
Enfim, as consequências da Reforma Protestante reverberam até hoje, influenciando nossas ideias sobre liberdade de consciência, democracia e os direitos individuais.
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Somos uma igreja reformada, missionária e acolhedora. Somos fruto da Reforma Protestante e, desde 1927, estamos no coração da cidade de Limeira/SP, onde Deus nos colocou para anunciar o Evangelho de Jesus a todos.
Pregamos fielmente a Palavra de Deus com muito zelo e temor, ensinando nossa comunidade a viver o que Deus ordenou nas Escrituras.
A Reforma Protestante, iniciada no século XVI por figuras como Martinho Lutero, João Calvino e outros reformadores, marcou uma das maiores transformações religiosas da história. Esse movimento desafiou a autoridade da Igreja Católica e buscou mudanças profundas na teologia.
Em resposta, a Igreja Católica iniciou a Contrarreforma, um movimento destinado a reafirmar sua doutrina e combater o avanço do Protestantismo.
Neste artigo, exploraremos um resumo da Reforma e da Contrarreforma, mostrando como esses movimentos moldaram a prática religiosa até os dias de hoje.
Contexto pré-reforma protestante
Para ampliar o entendimento tanto da Reforma Protestante como da Contrarreforma, é importante compreender o contexto religioso, histórico e cultural em que ela ocorreu.
Contexto religioso: o poder da Igreja Católica
Antes do século XVI, nos anos que antecederam a Reforma Protestante, a Igreja Católica possuía vasta influência – quase que inquestionável – no âmbito espiritual, político e econômico na Europa. Ao mesmo tempo que o Estado era tido como uma instituição cristã que tinha a finalidade de sustentar, defender e espalhar a fé.
Alguns dos principais poderes da Igreja Católica nessa época incluíam:
Autoridade espiritual absoluta: O papa era visto como o líder religioso supremo. Sendo assim, a Igreja Católica era considerada autoridade máxima nas questões religiosas.
Monopólio da interpretação da Bíblia: Pelo fato da Bíblia ser escrita em latim, não permitia que os leigos tivessem contato direto com os textos sagrados. A Igreja controlava a interpretação das Escrituras.
Tribunais da Inquisição: A Igreja mantinha para si o poder de julgar heresias por meio da Inquisição, punindo aqueles que questionassem sua autoridade.
Controle das indulgências: A Igreja tinha o poder de conceder o perdão dos pecados, ou seja, as indulgências. Esse domínio foi explorado por meio da venda de indulgências.
Poder político e jurídico: A Igreja Católica tinha o poder de interferir nas decisões políticas e na nomeação de autoridades. A excomunhão era um meio poderoso para controlar todo aquele que se opunha à Igreja.
Riqueza e propriedades: Por ser proprietária de muitas terras na Europa, a Igreja tinha um enorme controle econômico e poder de arrecadação de impostos, dízimos, doações e heranças de fieis e nobres.
Contexto histórico: nações europeias se organizam
Ao final da Idade Média, nações europeias começaram a surgir e se fortalecer e, com elas, seus próprios meios de governo, o que representou uma ameaça à autoridade da Igreja Católica.
Segundo Alderi Matos, teólogo e doutor em História da Igreja, os seguintes fatos foram decisivos para a formação dos Estados-nações:
Na Inglaterra, o parlamento reuniu-se pela primeira vez em 1295. O rei Eduardo I limitou o poder dos nobres e enfrentou o papa na questão da cobrança de taxas por parte da igreja.
Em 1273, na Alemanha (Sacro Império Romano), Rudolf von Hapsburg foi eleito imperador. Em 1356, um documento conhecido como Bula de Ouro determinou que cada novo imperador seria escolhido por sete eleitores, sendo quatro nobres e três arcebispos. Logo, houve a descentralização política, pois o poder do imperador passou a ser limitado, aumentando a tensão entre a igreja e o estado.
Já na França, o rei Filipe IV (1285-1314) fortaleceu a monarquia ao diminuir o poder da Igreja e dos papas ao confrontar o papa Bonifácio VIII (1294-1303). Assim, a França começou a se tornar o primeiro estado nacional moderno.
Contexto cultural: o impacto do Renascimento
O período em que aconteceu a Reforma Protestante também foi marcado pelo Renascimento, que ocorreu entre os séculos XIV e XVI, principalmente na Itália. Foi uma época de transição da Idade Média para a Idade Moderna.
Foi um movimento que valorizava e estimulava o pensamento crítico, questionamentos e redescobertas que ultrapassaram o âmbito artístico e científico, chegando até a Igreja.
Apesar de não negarem a importância da religião, os renascentistas passaram a indagar sobre o cristianismo praticado pela Igreja Católica ao contestar suas tradições, práticas e rituais.
Com o avanço das ideias humanistas, outros líderes e autoridades, tanto políticas como religiosas, ganharam força no enfrentamento à igreja Católica, que começou a perder a sua soberania.
Faça download da “Linha do tempo da Reforma Protestante” e saiba mais sobre a cronologia da Reforma Protestante.
Com o fortalecimento da autoridade das nações europeias e as duras críticas à Igreja Católica, iniciou-se um período de crescente desmoralização do papado e de conflitos eclesiásticos.
Foi quando ocorreu o “Grande Cisma” (1378 a 1417), em que três papas consideravam a si mesmo como o único legítimo papa. Em razão da divergência, houve a necessidade de um concílio para eleger um único papa.
O Concílio de Pisa (1409) elegeu um novo papa, mas os outros dois recusaram-se a aceitar. Então, João XXIII, o segundo papa de Pisa, convocou o Concílio de Constança (1414-1417), onde:
Martinho V foi eleito o único papa;
Ficou definido que as decisões do concílio eram superiores à igreja;
Três pré-reformadores foram punidos (João Wycliff, João Hus e Jerônimo de Praga).
Por que a Reforma Protestante ocorreu? Um breve resumo
Diante de tanta divergência dentro da Igreja Católica, reformadores se levantaram e continuaram a percorrer o caminho, antes aberto pelos pré-reformadores, para trazer a Igreja de volta aos fieis moldes das Escrituras.
Em 1517, ao pregar suas 95 teses no Castelo de Wittenberg, na Alemanha, Martinho Lutero desafiou as autoridades eclesiásticas ao questionar seus dogmas. Um fato histórico que inicia a Reforma Protestante.
A intenção não era dividir ainda mais a Igreja, pelo contrário, os reformadores pretendiam corrigir práticas consideradas corruptas e promover uma volta às raízes reais do cristianismo.
Os principais objetivos eram:
Critica à venda de indulgências: Muitos reformadores se opuseram à prática da venda de indulgências como forma de alcançar e garantir a salvação.
Salvação pela fé: A ênfase na salvação pela fé foi um princípio central. Os reformadores defendiam a verdade bíblica de que a salvação vem de Deus por meio de Jesus Cristo e não por obras ou rituais da Igreja.
Reforma moral e espiritual: Havia um desejo de restaurar a moralidade e a espiritualidade dentro da Igreja, combatendo a corrupção e a hipocrisia.
Retorno à autoridade das escrituras: Os reformadores defendiam que a Bíblia deveria ser a única a regra de fé e prática da Igreja, estando acima da tradição religiosa e do papa.
Acesso à Bíblia: Os reformadores também defendiam o acesso à Bíblia por parte de todas as pessoas e não apenas pela igreja. Eles buscaram traduzi-la para as línguas vernaculares, para que mais pessoas pudessem ler e interpretar os textos sagrados.
A ênfase na salvação pela fé, a centralidade das Escrituras e a crítica à venda de indulgências foram pilares desse processo, todavia, acabou fragmentando a unidade cristã na Europa.
Por que aconteceu a Contrarreforma
Mediante a resistência da Igreja Católica Romana em acatar as ideias da Reforma Protestante, houve a perda de muitos seguidores e a criação de novas denominações.
Como resposta a essa crise, surge a Contrarreforma, também conhecida como a Reforma Católica, um movimento que visava reafirmar a doutrina católica e alterar certas práticas para conter a expansão do Protestantismo.
Um dos eventos centrais da Contrarreforma foi o Concílio de Trento (1545-1563). Convocado pelo Papa Paulo III, o concílio abordou questões doutrinárias e administrativas da Igreja Católica, como:
A reafirmação da doutrina da salvação pela fé e pelas obras (sacramentos).
A confirmação da autoridade da tradição da Igreja, juntamente com a Escritura.
A reforma dos abusos dentro da Igreja, como a venda de indulgências e a corrupção clerical.
A necessidade de um clero mais bem preparado e educado.
Outro fato importante para a Contrarreforma foi a Companhia de Jesus, fundada por Inácio de Loyola em 1534. Os jesuítas se dedicaram à educação, à evangelização e à defesa da doutrina católica, fundando escolas e universidades, o que contribuiu para a formação de uma nova geração de líderes católicos.
A Contrarreforma ajudou a consolidar a Igreja Católica em muitos lugares, especialmente em países como Itália, Espanha e Portugal, onde conseguiu reter a maioria de seus fieis. Já em outros lugares, como em partes da Alemanha, Escócia e Suíça, o Protestantismo continuou a se espalhar, levando à diversidade religiosa que caracteriza a Europa até hoje.
Legado da Reforma e da Contrarreforma
Enquanto a Reforma Protestante trouxe uma nova interpretação da fé cristã, questionando a autoridade papal e promovendo o acesso direto às Escrituras, a Contrarreforma representou a reação da Igreja Católica.
A Reforma Protestante e a Contrarreforma foram momentos decisivos na história do cristianismo da Europa e, por conseguinte, em todo o mundo, marcando uma profunda transformação religiosa, política e cultural.
Ambos os movimentos tiveram um impacto duradouro, moldaram a identidade da Igreja e as relações entre católicos e protestantes até os dias de hoje.
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Conheça mais sobre a Igreja Presbiteriana de Limeira, uma igreja reformada
Somos uma igreja reformada, missionária e acolhedora. Desde 1927, estamos no coração da cidade de Limeira/SP, onde Deus nos colocou para anunciar o Evangelho de Jesus a todos.
Pregamos a Palavra de Deus para ensinar nossa comunidade a viver o que Deus ordenou nas Escrituras: o amor a Ele acima de todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos.
O culto doméstico, como o conhecemos, não é explicitamente ordenado na Palavra de Deus, mas a necessidade de valorizar o ensino bíblico na família é proeminente nela.
No Antigo Testamento, os pais são ordenados a ensinarem seus filhos continuamente, mesmo em caráter informal e cotidiano:
Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te (Dt6:6-7).
Ele estabeleceu um testemunho em Jacó, e instituiu uma lei em Israel, e ordenou a nossos pais que os transmitissem a seus filhos, a fim de que a nova geração os conhecesse, filhos que ainda hão de nascer se levantassem e por sua vez os referissem aos seus descendentes; para que pusessem em Deus a sua confiança e não se esquecessem dos feitos de Deus, mas lhe observassem os mandamentos; e que não fossem, como seus pais, geração obstinada e rebelde, geração de coração inconstante, e cujo espírito não foi fiel a Deus (SI 78:5-8).
Pelo que percebemos, apenas nestas passagens bíblicas, além de outras (Gn 18:17-19, 22:6-8; Dt 6:4-9, 11:18-21; Js 24:15; SI 78:1-8; Pv 4:1-4, 6:2-23, 22:6), a família é central na transmissão da verdadeira fé.
No Novo Testamento não é diferente, os pais receberam enfática ordem para criarem seus filhos na “disciplina e na admoestação do Senhor” (Ef 6:1-4), como os maridos a receberam no tocante ao cuidado espiritual das suas mulheres (Ef 5:25-26, além de outras passagens, como At 10:1-2 e 1 Tm 5:8).
Timóteo, um discípulo de Paulo, foi discipulado por sua mãe Eunice e por sua avó Loide (2 Tm 1:5). Com base nesses ensinos, recebidos no âmbito familiar, Paulo incentivou Timóteo a permanecer naquilo que tinha aprendido e de que tinha se inteirado, desde a infância (2 Tm 3:14-15), e concluiu:
Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
Resumindo, o culto doméstico está profundamente relacionado ao sistema de autoridade e de responsabilidade na família.
Os pais ou responsáveis, são os principais responsáveis pela instrução bíblica e pela vitalidade espiritual das suas famílias e, através deles, “Deus ilustra os princípios fundamentais de seu governo moral.
Nosso anseio é que cada família seja uma Igreja, onde todos se unem à mesma fé em Jesus Cristo e comunguem da mesma herança espiritual. Sabemos que, de modo algum, isso se tornará realidade enquanto cada família procrastinar os cultos domésticos ou transferir a primeira responsabilidade pelo ensino bíblico aos eventos da igreja local. Nossos pastores têm o dever de instruir, indicando o caminho da vontade revelada de Deus, mas quem deve percorrê-lo é cada marido, mulher, filhos e netos.
Não há dúvidas de que a responsabilidade é grande, mas a graça de Deus e as recompensas que advêm dela são maiores e mais valiosas do que qualquer outra conquista terrena, pois estão relacionadas com a eternidade, na presença do Senhor.
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“Qualquer pessoa que tenha experimentado um período de amnésia conhece a sensação desconcertante de acordar de repente e perceber que uma parte de sua vida foi apagada da memória. Que tragédia! Contudo, uma tragédia ainda maior persegue hoje inúmeras famílias cristãs. Acreditando-se vencedoras, descobrem que estão prestes a perder a batalha pela preservação da lembrança mais preciosa do nosso legado espiritual. A amnésia espiritual apaga da nossa mente a lembrança de Deus.
Será que o esquecimento vem da noite para o dia? Dificilmente, a prosperidade e a negligência dos pais em transmitir à geração seguinte as palavras e os feitos de Deus criam um contexto favorável para a amnésia espiritual.
A solução
O tratamento preventivo consiste em tomar vacinas: injeções da Palavra de Deus dentro do lar. Deuteronômio 6:4-9 prescreve que a Palavra de Deus e a lembrança de seus feitos dominem de tal forma a vida dos crentes que seus pensamentos e palavras naturalmente se voltam para Ele durante o dia todo.
O cristianismo do “um ao dia” – uma breve oração antes das refeições, uma leitura bíblica diária ou até mesmo a frequência uma vez por semana ao culto – não é suficiente para deter a imensa onda de pressão que incita os jovens a abandonarem a fé. Deus pede mais que um interesse ritualista em sua Palavra. Sua receita prescreve um interesse vivo na pessoa dEle e requer espontaneidade, criatividade, além do exercício na piedade.
O que faremos, então? Cruzaremos os braços e enviaremos nossos filhos para a escola dominical como se isso bastasse? Esperaremos que alguém chegue para resgatá-los? Pediremos que o pastor ou líder da juventude dê um jeito neles? Certamente que não.
É nossa responsabilidade como pais vacinar nossos filhos contra a amnésia espiritual. Não é tarefa da igreja, da creche, da escola, muito menos do governo.
Por isso, Deuteronômio 6 é fundamental nas Escrituras quando se trata de instrução espiritual no lar. O amor de Deus é o ponto de partida. Começa com os pais que tem um compromisso de lealdade e exclusividade com o único Senhor (6:4-5). Manifesta-se por meio de devoção à sua Palavra (6:6) e estende-se à instrução formal, espontânea, planejada, simbólica e constante dos filhos no caminho do Senhor (6:7-9).
3 responsabilidades dos pais segundo Deuteronômio 6
“Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.” (Deuteronômio 6:6-9)
Os pais devem ensinar propositadamente (Dt 6:6-7a): o pai cristão planeja a sua comunicação da Palavra de Deus para penetrar o coração de seu filho. Instrução diligente, consistente, constante, perseverante daz seu ponto justamente pela repetição. Essa é a responsabilidade do pai cristão que realmente ama a Deus: ela grava fissuras no cérebro de seu filho pela repetição formal e informal, todo dia e o dia todo, inclui a história sagrada, os feitos de Deus no passado e no presente.
Os pais devem ensinar a Palavra espontaneamente (Dt 6:7b): a grande ênfase desse texto não é tanto o culto doméstico em si, mas o aproveitamento daqueles momentos naturais e espontâneos que se apresentam muitas vezes durante o dia. Esse é o verdadeiro desafio para os pais. Os pais devem se preocupar constantemente com a transmissão da fé à próxima geração em todo momento, aproveitando cada oportunidade.
Os pais devem ensinar simbolicamente (Dt 6:8-9): a palavra atada por “sinal” nos alerta para o fato de que o texto trata de símbolos que despertam a memória. A ideia de gravar ou amarrar as palavras e os princípios da sabedoria é recorrente no Antigo Testamento, são lembranças concretas da graça e fidelidade de Deus na vida do povo.
Que Deus nos dê pais comprometidos em promover um avivamento que comece no lar cristão e se espalhe por toda a igreja brasileiras, chegando até os confins da Terra. É a única maneira que temos de evitar a amnésia espiritual.”
Retirado e adaptado do livro: “Comentário Bíblico lar, família & casamento: Fundamentos, desafios e estudo bíblico-teológico prático para líderes, conselheiros e casais”. Autor: David Merkh.
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Além de se preocupar em transmitir a fé para a próxima geração em todos os acontecimentos do dia, os pais devem separar um tempo específico para realizar o culto no lar (ou culto doméstico). Mas esse é um dos grandes desafios dentro dos lares cristãos.
Muitas famílias não apenas encontram dificuldade em separar tempo, mas também não sabem como fazer. Continue lendo e saiba mais sobre o culto no lar e como colocar em prática em sua rotina.
O que é Culto no Lar?
Antes de mais nada, é preciso definir o que é culto no lar. O culto no lar é um momento específico em que os membros da família se dedicam em buscar a Deus juntos, fora do templo da igreja.
É uma excelente estratégia para fortalecer a fé, desenvolver a união e criar os filhos nos caminhos do Senhor, cumprindo o que Deus ordenou em sua Palavra:
“Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.” (Deuteronômio 6:6,7)
“E vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor.” (Efésios 6:4)
Como fazer o culto no lar?
É importante ter em mente que as reuniões em família costumam ser menos formais e mais curtas que os cultos na igreja. Sendo essencial ter a “cara” da família e ser conforme a idade e maturidade dos participantes.
Confira algumas sugestões para incluir o culto no lar no cotidiano da família:
Defina dia, horário e como irá acontecer: o culto no lar precisa ser um momento especial em que todos em casa possam participar. Algumas famílias realizam diariamente, outras, semanalmente. Para isso, observe a rotina da sua casa e defina o melhor dia e horário para que seja um compromisso inadiável. A duração deverá ser conforme à idade dos participantes. Quanto mais novos, mais curto.
É válido dizer que o culto no lar pode lembrar o culto público por ter uma sequência litúrgica. Mas isso não significa que deve ser frio ou demorado. Deve haver espaço para a espontaneidade, pois a adoração familiar é viva e natural. Nada se compara à sensação de união quando nos acomodamos no sofá, com os filhos por perto para cantarmos, orarmos e lermos a Palavra de Deus.
Entretanto, mesmo que seja mais informal, o culto no lar precisa ser previamente organizado. É fundamental que tenha um tempo de louvor, oração e leitura da Palavra.
Louvor: pode ser com hinos e cânticos congregacionais já conhecidos pela família. Se tiver crianças, inclua músicas infantis. Caso alguém toque algum instrumento, peça que toque junto com a família. Para melhor aplicação do que foi estudado, utilize músicas que tratem sobre o tema, pois facilita a memorização.
Oração: a oração pode acontecer em qualquer momento, o mais comum é no início e no fim.Abrange agradecimentos, pedidos e adoração a Deus pelo que Ele é e faz.
Exemplos de pedidos de oração: missionários, situação financeira da família, igreja local, decisões a serem tomadas, enfermos, desempregados, governantes etc.
Exemplos de agradecimentos: salvação em Jesus, sustento, saúde, emprego, segurança, livramentos e testemunhos, orações respondidas;
Exemplos de atributos de Deus: fidelidade, bondade, cuidado, soberania, criação, redenção, santidade etc.
Palavra: é importante que se tenha um tempo de leitura, estudo, reflexão e aplicação prática para o dia a dia.
Um dos erros mais comuns é a preocupação em encher os participantes com informações bíblicas sem uma aplicação cristocêntrica que promova mudança de vida.
“O culto no lar nunca deve terminar sem antes descobrir pelo menos uma aplicação prática para a vida de cada um.” (David Merkh)
Por exemplo:
O que significa o trecho lido?
Existem outros textos bíblicos relacionados a esse?
Que características de Deus podemos encontrar?
O que o texto apresenta sobre Jesus?
Qual o pecado a ser evitado?
Quais lições aprendemos com a passagem?
Para tornar o Culto no Lar mais dinâmico e, ao mesmo tempo, instrutivo, a família pode realizar alguns jogos, com competição ou não, principalmente se houver crianças.
Perguntas e respostas: prepare perguntas sobre passagens, personagens ou histórias da Bíblia.
Mímica ou desenhos: transmita sem palavras ideias sobre passagens, objetos ou personagens bíblicos.
Memorização: motive a memorização da sequência dos livros da Bíblia e também de versículos até o próximo encontro.
Quem sou eu? escreva o nome de personagens bíblicos num papelzinho e cole na testa de todos, sem que vejam. Depois, cada um terá que descobrir o seu personagem, fazendo perguntas que admitem somente SIM ou NÃO como resposta.
Cada família encontrará a melhor maneira para realizar o culto no lar conforme a sua realidade. Porém, o mais importante é que se mantenha a frequência até que se torne parte vital da rotina.
Algumas sugestões práticas
O pastor David Merkh, em seu livro “Lar, Família e Casamento”, propõe algumas sugestões práticas para o exercício do Culto no Lar.
Seja cristocêntrico: infelizmente, a literatura infantil tende ao moralismo, com mensagens do tipo “seja como Davi” ou “não seja como Golias”. Uma abordagem cristocêntrica enfatiza a necessidade do coração de cada membro da família, bem como a provisão que Deus fez por nós em Cristo.
Seja criativo e flexível: certamente não queremos ser palhaços barateando a Palavra de Deus. Porém não há nada espiritual em cansar os participantes com a Palavra. O culto no lar exige criatividade, aquela criatividade que vem do próprio Deus, de quem fomos criados à imagem e semelhança. Para serem equilibrados e criativos, os pais devem ser flexíveis ao elaborar um plano e estarem atentos para aproveitarem oportunidades especiais e inesperadas.
Seja ilustrativo: quem for dirigir o culto no lar deve fazer uso de recursos audiovisuais, dramatizações, ilustrações e histórias que exemplificam o que será abordado. É fato comprovado que aprendemos muito melhor quando participamos do estudo bíblico com todos os sentidos, não apenas com a audição. O próprio Senhor Jesus não ensinava nada aos seus discípulos sem contar uma história.
Seja doutrinário: mais e mais pais estão descobrindo que até crianças muito pequenas conseguem memorizar confissões de fé, catecismos, além de muitos versículos. Os pais criativos procuram maneiras de tornar esse doutrinamento algo agradável.
Comece hoje a praticar o culto no lar
O passo mais significativo é começar. Mesmo que surjam imprevistos no dia ou horário definido, empenhe-se em cumprir o combinado. Tenha sempre em mente que, ao discipular os filhos, você estará discipulando as próximas gerações também. Por isso, não negocie o culto no lar, faça dele um tempo de comunhão e celebração a Deus.
Para auxiliar a sua família nesse processo, elaboramos um Portal de Conteúdos sobre o Culto no Lar. Acesse e comece a colocar em prática ainda hoje.
A todos os concílios, igrejas, pastores, Oficiais e Membros, irmãos em Cristo Jesus, o Senhor.
Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Filho, nosso Salvador e do Espírito Santo, nosso Consolador, em cujo nome vos exortamos quanto ao comportamento ético-cristão diante das oportunidades, dos desafios, dos dilemas e perigos hoje representados pela atividade e participação na vida política nacional.
Recebei, pois, irmãos no amor de Cristo, este pronunciamento e ponde-o em prática no âmbito da vossa vida e ação.
1) A IPB, consciente da sua herança judaico-cristã-reformada, tem um compromisso histórico e ideológico com a democracia, entendida como a participação direta do povo nos seus destinos através do voto, de apoiá-la e contribuir positivamente para o seu desenvolvimento no Brasil e no mundo.
2) A IPB, da mesma forma, tem um compromisso, fundamentado no amor ao próximo, (Lv 19.18) com a justiça social, com o bem estar do povo, com a eliminação da miséria e da pobreza, (Dt 15.4) com a igualdade dos homens em todos os lugares, níveis, situações, independentemente de sexo, idade, ou condição social individual. (Dt 16).
3) A IPB tem um compromisso com o desenvolvimento e a manutenção da paz entre os homens, a promoção da harmonia e da concórdia, tanto no seio da Igreja, como da comunidade nacional. (Mt 5.9).
4) Assim, a IPB consciente de seu tríplice compromisso e no desejo de contribuir para que eles sejam implementados na vida de seus concílios, igrejas, pastores e crentes, recomenda-lhes:
4.1) Orem incessantemente a Deus pelo processo político nacional, seus projetos e planos, bem como por todos aqueles que estão investidos de autoridade, atendendo desta forma a exortação do apóstolo Paulo em 1Tm 2.1-15.
4.2) Participem, como de direito em geral, da escolha de seus dirigentes, sejam eles nacionais, estaduais ou municipais, fazendo jus à condição de eleitores e cidadãos da pátria, no exercício dos seus direitos constitucionais.
4.3) Aos concílios em geral, que evitem dar apoio ostensivos a Partidos Políticos, ou a candidatos a cargos eletivos exceto, neste caso, aqueles oriundos de igrejas Evangélicas, de reconhecida idoneidade moral e político-social.
4.4) Que se evite todo e qualquer apoio a candidatos reconhecidamente descompromissados com os ideais de democracia, justiça e paz propugnados pela nossa Igreja, que visam apenas o interesse pessoal, pactuam com os injustos e corruptos, aceitam subornos, negam justiça aos pobres (Is 5.18, 22-23), decretam leis injustas (Is 10.1) e se afastam da Palavra de Deus como “regra de fé e prática”.
4.5) Que se evite a cessão do templo, ou santuário, local de culto a Deus, para debates ou apresentações de cunho político, podendo as mesmas serem realizadas em suas dependências.
4.6) Que se evite propaganda política no âmbito interno da Igreja, do seu templo ou por seus órgãos e departamentos, exceto se mantidos democraticamente os direitos, a liberdade e o respeito aos contrários.
4.7) Que, em nenhuma circunstância, a Igreja, o Pastor, os concílios, ou Sociedades Domésticas aceitem favores de candidatos políticos que possam resultar em comprometimento de voto, que deve ser pessoal, direto e secreto” (Constituição Federal Art. 14).
5) A IPB, pois, reconhece como legítima a dignidade dos membros seus, incentiva a assumirem ‘uma cidadania responsável, como testemunhas de Cristo, nos sindicatos, nos partidos políticos, nos diretórios acadêmicos, nas fábricas, nos escritórios, nas cátedras, nas eleições e nos corpos administrativos, legislativos e judiciários do país’ (Pronunciamento de 1962, item X, 2), sempre pautada no respeito às instituições e a ordem legal. Reconhece ao mesmo tempo, que ‘nenhum sistema ideológico de interpretação da realidade social, seja em termos filosóficos, políticos ou econômicos pode ser aceito como infalível ou final (Ibid., item IX), mas que a ética cristã-social vivida no sentido da plenitude do Reino de Deus continua a ser a proposta mais significativa, satisfatória e profunda para o homem do nosso século e de nosso país.’”
(Extraído da decisão do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil SC – 1990 – DOC. CLII)
